A segunda etapa corresponde bem a isso: é quando começamos a absorver Espiritismo para nós. A doutrina entrando em nós. Começa a acontecer uma efetiva movimentação íntima no sentido de mudar o comportamento.
Essa mudança ocorre ainda em níveis superficiais. Nem por isso, deixa de ser importante. Aliás, cada etapa da transformação deve ser examinada com muito respeito seja em nós ou nos outros. Cada reforma íntima obedece à particularidade do estágio de cada pessoa. Esse não é um assunto que pode ter regras ou conceitos fechados.
Essa é a etapa do “nós”.
“Nós somos imperfeitos”, “nós somos falidos de outras encarnações”, “nós somos egoístas”, “nós somos, nós somos e nós somos”...
Já conseguimos identificar limitações em nossa intimidade mas fazemos isso ainda de forma muito intelectual através de informações que adquirimos em livros, palestras e outras formas de assimilar costumes e idéias na comunidade.
Já temos um nível mínimo de aceitação para admitir algo sobre a nossa vida interior, por meio da instrução adotada por herança. Ainda é algo vindo de fora para dentro.
A mudança dessa etapa ainda é muito superficial porque ela tem duas caracteristicas:
1) É absorvida apenas como conhecimento ainda não introjetado.
O conhecimento espírita em nossa vida, assim como qualquer fonte de instrução, pode ser apenas aquisição de instrução ou uma chave que pode nos abrir a vida mental e afetiva para o caminho da renovação. Em quaisquer situações a cultura espírita é valoroso tesouro para nossa vida. Todavia, entre adquirir conhecimento e consolidar uma mudança nos hábitos e nos sentimentos existe um enorme abismo a ser vencido que, para cada pessoa, tem um tamanho inerente à sua trajetória reencarnatória.
A princípio esse conhecimento apenas serve como um fermentador de idéias e não atinge profundamente a vida emocional. É algo assim: já sabemos o que devemos fazer, entretanto, ainda não consguimos sentir o que já sabemos.
Um exemplo bem singelo: estamos informados que devemos amar o nosso vizinho. O problema é que se ele nos mostra o carro última novidade que comprou, somos tomados pela inveja e podemos fazer um julgamento que nos desaproxima do amor aplicado.
Outro exemplo: sabemos que cobiçar a mulher alheia (ou o homem alheio) é algo que não serve ao bem de todos, mas se a nossa colega de trabalho apresenta um namorado bem bacana, a gente se sente um trapo ou não contém de interesse, talvez até desejo.
Mais dois exemplos:
Sabemos da importância de ser paciente no trânsito e não conseguimos conter ou transformar o que sentimos: ansiedade, medo, tensão.
Sabemos que somos orgulhosos e não conseguimos identificar pelo sentimento as manifestações dese orgulho em nossa conuta.
2) A reforma é feita por contenção e não por transformação.
Isso talvez seja o que torna esse ciclo da transformação íntima ainda muito superficial. O conhecimento é usado apenas para inibir, reprimir, conter. Aprendemos, por exemplo, que é necessário ser paciente e o que fazemos é apenas conter a irritação, reprimir o desejo de chingar alguém ou explodir na atitude diante dos nervos atacados.
O fato de ser superficial, volto a frisar, não quer dizer que seja ruim. O fato de ser apenas contido não quer dizer que não faça parte do processo da melhora. É o que cada um de nós pode dar conta em certa fase da vida. Chamamos de superficial para deixar claro que ninguém faz reforma íntima verdadeira apenas matando coisas dentro de si ou reprimindo-as.
A propósito, se tem algo que nos foi ensinado de forma incoerente é essa idéia de matar o homem velho fazendo dele um inimigo dentro de nós. Jamais exterminamos o que temos dentro de nós, apenas transformamos. Não eliminamos o homem velho e sim aprendemos a como lhe dar uma direção nova.
Tudo que nós falamos no meio espírita que existe no homem velho e costumamos dizer que precisamos matar, foi colocado em nós para o bem. Só que não sabemos o que fazer com esse patrimônio.
Ermance Dufaux está escrevendo um livro falando exatamente sobre isso, embora ela já tenha dado dicas preciosas sobre o assunto no seu livro “Escutando Sentimentos” ao mostrar que nada é indigno dentro de nós. Precisamos sim é aprender o que fazer com o que consideramos indigno, tal como: a culpa, o medo, o arrependimento, as más ações não intencionais, a vaidade e até mesmo o próprio egoismo.
A grande diferença nesse tema é que nos falta aprender e nos educar para saber como ter sob nossa gerência as expressões de nossa sombra interior, de nosso inconsciente.
A grande meta da libertação pessoal através da reforma íntima é saber como ter o nosso homem velho como um aliado de nós próprios. Existem dois livros ótimos sobre o assunto: “Dores da Alma”, de Hammed, e “Reforma Íntima sem Martírio”, de Ermance Dufaux.
Enfim, nessa 2º etapa da transformação, deixamos de lado um pouco mais as projeções e passamos à condição de filosofos da doutrina. Brincando um pouquinho com a coisa, podemos dizer que é a fase das “viajens na maionese”, quando usamos Espiritismo para explicar tudo e temos explicações para tudo, respostas para tudo. Isso acontece porque aquele conhecimento nos tocou, tem algo nele que vai ser muito útil à nós, conquanto ainda não saibamos como usá-lo para fazer o mais importante que é CONHECER A SI MESMO E CONSTRUIR SUA PAZ PESSOAL. Esse é o limite entre essa etapa e a seguinte na qual o conhecimento serve mais do que para viagens culturais, e começa a tocar as fibras do sentimento.
Podemos dizer que é na 3º etapa que se inicia o processo da transformação verdadeira, enquanto as fases anteriores foram preparatórias, despertadoras.
Se você tiver alguma pergunta sobre sobre o tema, vá ao MENU PERGUNTE-ME aqui em meu blog. Vamos aprender juntos e intercambiar nossas vivências. Um abraço.
http://www.wanderleyoliveira.blog.br/artigos/etapas-da-transformacao-interior-do-espirita-%E2%80%93-2-etapa-02/03/11
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