A LUZ DO SOL QUE É DEUS!!
PAZ E ALEGRIA!!!
domingo, 12 de outubro de 2014
sexta-feira, 26 de setembro de 2014
Não importa o tamanho da Casa Espírita
Valorize o “seu” Centro Espírita – o grupo de irmãos de Ideal que você frequenta.
Não importa seja ele pequenino, humilde, situado numa rua empoeirada na periferia da cidade.
Sequer importa que o seu público seja constituído por meia dúzia de companheiros.
Valorize a tarefa que você é chamado a desempenhar dentro dele.
Varrer o chão.
Limpar o banheiro.
Colocar as cadeiras em ordem.
Cuidar do pequeno jardim.
Para se equiparar a Centros maiores e com maior número de frequentadores, não se deixe envolver pela tentação de crescimento desnecessário.
Mantenha a simplicidade.
Pureza doutrinária, sobretudo, é onde se respira fraternidade, e não competição.
Valorize o estudo de “O Evangelho Segundo o Espiritismo”, ou de qualquer outra obra da Doutrina, ainda que tropeçando nas palavras, algum orador de boa vontade se disponha a fazer.
O melhor expositor espírita é sempre o que fala com o coração.
É o que não está atrás de público e de aplausos.
É o que não se transforma em popstar.
Mais conhece Espiritismo é quem mais o vivencia, e não quem mais se ocupa nele.
Espiritismo deve ser Cristianismo – se fugir disto complica, e muito.
O ambiente de um Centro Espírita deve ser o ambiente de uma casa cristã, semelhante à Casa dos Apóstolos, em Jerusalém.
Precisa ter criançada a ser evangelizada.
Jovens que chegam para o estudo e para o trabalho assistencial – de preferência, portando os seus instrumentos musicais.
Médiuns passistas curadores – sem necessidade alguma de trabalho específico de cura com o intuito de atrair multidão.
Recipientes com água a ser magnetizada sobre a mesa nua, ou simplesmente coberta com uma toalha singela.
O serviço da Caridade – através da sopa fraterna, pelo menos um dia na semana, da distribuição de roupas e agasalhos, de pães e biscoitos, e dos possíveis gêneros alimentícios.
Espiritismo é doutrina de Centro na periferia.
Se fugir da periferia para o Centro, torna a complicar, e muito mais ainda.
Valorize no “seu” Centro Espírita a iluminada tribuna do Consolador.
Compenetre-se de que mediunidade não é para fazer aparecer o médium, mas, sim, transparecer a Mensagem da Vida Imortal!
Infelizmente, há tantos espíritas querendo aparecer mais que a Doutrina...
Palestra espírita não é espetáculo – e muito menos quando é paga!
– hoje em dia, a estão financiando até através de cartão de crédito!
Reunião em Centro Espírita sério é comunhão com a Espiritualidade Superior, com o sincero propósito de renovação íntima da parte de cada um de seus frequentadores, mas, principalmente, de seus dirigentes.
Não faça de “seu” Centro Espírita o espaço onde o seu personalismo impere.
Nem onde a sua frustração de anseio de poder se expresse em atitudes que desmintam as suas palavras bonitas.
por Inácio Ferreira
Uberaba, Minas Gerais, 28 de julho de 2014
Uberaba, Minas Gerais, 28 de julho de 2014
Clique aqui para ler mais: http://www.forumespirita.net/fe/meditacao-diaria/nao-importa-o-tamanho-da-casa-espirita/#ixzz3EREVaItJ
segunda-feira, 15 de setembro de 2014
MENSAGEM MEDIÚNICA DINHEIRO ESCUSO E RETORNO A PÁTRIA ESPIRITUAL.
Todos nós que morremos em débito nos preocupamos com os que deixamos. As ambições dos nossos nos preocupa pois sabemos o que ocorre quando retornamos a pátria maior. Queremos que os nossos sejam mais felizes em seu regresso, por isso tentamos conversar com eles durante o sono,alertá-los dos riscos que as ambições dessarazoadas podem provocar no retorno. Tentamos de toda forma fazer com que vocês entendam que uma vida simples e com honradez é mais auspiciosa do que uma vida farta, alimentada com dinheiros escusos. Tudo isto terá um preço muito alto,por isso encontro-me preocupado com aqueles que deixei.Que Deus tenha misericórdia de cada um de nós, e que nossos erros sejam perdoados e possam aprender com a dor da labuta a valorizar o que realmente tem importância.
sábado, 13 de setembro de 2014
domingo, 7 de setembro de 2014
Senhor, ajuda-me a perdoar
Senhor, eu gostaria tanto de poder perdoar. Disponho-me a isso. Oro e tenho a impressão de que lavei meu coração de toda mágoa.
Contudo, basta que eu reveja quem me agrediu, caluniou, traiu e todo o sentimento retorna.
Isso está me fazendo muito mal, Senhor. Sinto um peso dentro de mim, um mal-estar e tenho a impressão de que perdi um tanto da capacidade de amar.
Em função do que padeci, tornei-me desconfiado. Quando um amigo me abraça, não me entrego em totalidade. Fico pensando se ele está sendo sincero.
Se não estará, como outros, demonstrando uma afeição que não lhe habita a alma, somente por conveniência. Pior ainda, fico cogitando quando esse amigo me oferecerá o fruto amargo do abandono.
Isso é muito ruim, Senhor, eu sei. Contudo, tornei-me assim, depois de tantas ingratidões recebidas, em tantos afastamentos constatados, em tantas evasões de pessoas a quem entreguei o meu coração.
Recorro às páginas do Evangelho e as leio, entre a emoção e o desassossego. Pesquiso as vidas dos grandes seguidores da Tua mensagem e me indago:
Por que eles conseguiram perdoar? O que me falta para isso?
Na tela da memória, evoco a imagem do primeiro mártir do Cristianismo, Estêvão, apedrejado por amor à verdade que propagava.
Ainda agonizante, ao lado da irmã, que descobre noiva do seu verdugo, tem palavras de perdão. Não são palavras de quem, por estar morrendo, resolve doar o perdão.
São palavras de quem se mostra agradecido por reencontrar a irmã querida, depois de tantos anos de separação que lhes fora imposta.
São palavras de quem está feliz e poderá morrer tranquilo, não somente por ter sido fiel a Jesus até o fim, mas por saber que sua irmã estará bem amparada por aquele mesmo que a ele tirou a vida.
Cristo os abençoe... Não tenho no teu noivo um inimigo, tenho um irmão...
Saulo deve ser bom e generoso. Defendeu Moisés até ao fim... Quando conhecer a Jesus, servi-lO-á com o mesmo fervor...
Sê para ele a companheira amorosa e fiel...
Perdão incondicional. Ele poderia pensar em que poderia gozar da felicidade de tornar a conviver com a irmã, depois de tantos anos.
Voltar a estarem juntos, como dantes da tragédia que os separara. Mas, não.
Suas palavras não são de reprovação a quem o condenara ao apedrejamento. Nele somente há perdão.
Por tudo isso, Senhor, eu Te peço: Ajuda-me a perdoar. Ensina-me a perdoar. Promove em mim a mudança para melhor.
Não permitas que eu me perca pelas ruelas sombrias da mágoa, da tristeza e do desencanto.
Eu desejo voltar a acreditar nas pessoas, a crer na amizade sincera, na doação sem jaça.
Recordando o Teu exemplo extraordinário na cruz, preocupando-Te com aqueles que Te haviam infligido tanto sofrimento e morte, eu Te peço: Ajuda-me.
Tenho certeza de que, quando o perdão puder ser a tônica dos meus atos, eu voltarei a sorrir, a ter fé, a viver intensamente.
Ajuda-me, pois, Senhor Jesus, a perdoar. Porque, não somente desejo ser feliz, mas igualmente almejo ser, para os que comigo convivem, motivo de contentamento e de alegria.
sexta-feira, 5 de setembro de 2014
CULPA E O AUTOPERDÃO - Dr. Alberto Almeida
CULPA E O AUTOPERDÃO: trabalhar esses sentimentos é o que orienta o psicoterapeuta transpessoal, médico homeopata Alberto Almeida, de Belém do Pará, que tem contribuido enormente com suas colocações, nos orientando e esclarecendo tantos pontos obscuros da personalidade humana sob a ótica espírita.
CULPA E O AUTOPERDÃO - Dr. Alberto Almeida
CULPA E O AUTOPERDÃO: trabalhar esses sentimentos é o que orienta o psicoterapeuta transpessoal, médico homeopata Alberto Almeida, de Belém do Pará, que tem contribuido enormente com suas colocações, nos orientando e esclarecendo tantos pontos obscuros da personalidade humana sob a ótica espírita.
O perdão não é um sentimento e sim uma decisão.avi
O Perdão nos liberta e nos faz capazes de Amar. Deus entende a nossa fraqueza e nos dá a possibilidade e a capacidade de perdoar. Este vídeo usa parte do filme: "Graça e perdão". Vale a pena assistir, o seu conteúdo sobre o perdão é muito rico e necessário. O perdão antes de libertar aquele que nos ofende, liberta a nós mesmos. Lembrem-se: perdoar não é um sentimento e sim é uma DECISÃO DE NOSSA VONTADE fortalecida pela graça de Deus.
Irmãs Missionárias Catequistas do Sagrado Coração: www.missionariascatequistassc.org.br
quinta-feira, 4 de setembro de 2014
Obedeçamos
“Eu te escrevo certo da tua obediência e sabendo que faria ainda mais do que te peço”
Filêmon 1:21
Escrevendo ao companheiro, Paulo não afirma confiar na inteligência que pode envaidecer-se e desgovernar-se.
Nem na força que induz à mentira.
Nem no entusiasmo, suscetível de enganar a si próprio.
Nem no desassombro que, muita vez, é simples temeridade.
Nem no poder capaz de iludir-se.
Nem na superioridade, que costuma desmandar-se no orgulho.
O apóstolo confia na obediência.
Não na passividade-cegueira, que alimenta a discórdia e o fanatismo, mas na compreensão, que se subordina ao trabalho por devotamento ao bem de todos, enxergando, na felicidade alheia, a felicidade que lhe é própria.
Para que atinjas a comunhão com o Senhor, não é necessário te consagres ao incenso da adoração, admirando-o ou defendendo-o.
Obedece-lhe. Seguindo-lhe as recomendações, aperfeiçoarás a ti mesmo, pela cultura e pelo sentimento, e terás contigo o amor e a lealdade, a harmonia e o discernimento, a energia e a brandura, que garantem a eficiência do serviço a que foste chamado.
Saibamos, pois, obedecer ao Senhor, em nosso mundo íntimo, e aprenderemos a fazer mais pela vida do que a vida espera de nós.
(Reformador, set. 1955, p. 194)
***
Comentário de Haroldo Dutra Dias sobre o capítulo
Sete Minutos com Emmanuel, Carta a Filêmon, capítulo 1, versículo 21, comentário da Revista Reformador, Set. 1955, p. 194, e do Livro Segue-me, Capítulo intitulado: Obedeçamos – LEITURA DO VERSÍCULO – Eu te escrevo certo da tua obediência e sabendo que farás ainda mais do que te peço (Fil 1:21) – comenta o benfeitor:
Neste último comentário à Carta paulina endereçada a Filemon, Emmanuel aborda o tema da obediência, em belíssima página elaborada de modo artesanal, que lembra a técnica de composição dos poemas bíblicos – Quiasma – consistente em apresentar oposições temáticas construídas ao redor de oposições de palavras, os antônimos.
O verbo “confiar” destaca-se no primeiro parágrafo do texto, advertindo-nos do grave equívoco de acreditar incondicionalmente nos poderes da inteligência humana, que sempre pode envaidecer-se ou desgovernar-se, ao passo que o último parágrafo se estrutura em torno do verbo “obedecer”, convidando-nos a acatar as determinações do Senhor, em nosso mundo íntimo.
No episódio 11 do 7 Minutos, Emmanuel asseverou “quem deseja a liberdade precisa obedecer aos desígnios supremos”.
Essa confiança, porém, não se traduz em passividade-cegueira, mas em comunhão com Deus, que se traduz em devotamento ao bem de todos, fruto do nosso amor e lealdade ao Todo-Poderoso.
A compreensão da sua vontade a nosso respeito é o seu alicerce.
A inteligência, a força, o entusiasmo, o desassombro, o poder, a superioridade podem desviar-se, quando estão a serviço do orgulho, do egoísmo e da ignorância.
Todavia, a obediência sincera, filha da cultura e do sentimento, do amor e da lealdade, da harmonia e do discernimento, da energia e da brandura, será capaz de garantir o êxito
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domingo, 17 de agosto de 2014
DIFERENÇA ENTRE MÉDIUNS ESPÍRITAS E DE UMBANDA
NÃO HÁ SEPARATIVIDADE
Evidentemente, sabeis que não há separatividade
nem competição entre os espíritos benfeitores, responsáveis pela espiritualização
da humanidade. As dissensões sectaristas, críticas comuns entre adeptos
espiritualistas, discussões estéreis e os conflitos religiosos, são frutos da
ignorância, inquietude e instabilidade espiritual entre os encarnados. Os
Mentores Espirituais não se preocupam com a ascendência do Protestantismo sobre
o Catolicismo, do Espiritismo sobre a Umbanda, dos Teosofistas sobre os
Espíritas, mas lhes interessa desenvolver
nos homens o Amor que salva e o Bem que edifica!
OS HOMENS DEVEM RESPEITAR A
PREFERÊNCIA ALHEIA
Todas as coisas são exercidas e
conhecidas no tempo certo do grau de maturidade espiritual decada ser. Em
consequência, ser católico, espírita, protestante, umbandista, teosofista,
muçulmano,budista, hinduísta, esoterista, ateu não passade uma experiência
transitória emdeterminada época do curso ascensional d oespírito eterno!
As polêmicas, os conflitos
religiosos e doutrinários do mundo não passam de verdadeira ilusão. É tão
desairoso para o católico combater o protestante, ou o espírita combater o umbandista,
como em sentido inverso, pois os homens devem respeitar-se mutuamente na
preferência alheia, segundo o seu grau de entendimento espiritual.
SECTARISMO É UM RESÍDUO DO PRIMITIVISMO
O sectarismo religioso, como todo
sectarismo, não é mais que um resíduo das fases primitivas da evolução humana.
À proporção, porém, em que a humanidade evoluí, o espírito humano se larga, superando
barreiras e destruindo fronteiras. O homem se universaliza. Sua mente se abre a
uma compreensão mais ampla do mundo. Para o sectarista, só os da sua seita
prestam, só eles estão certos e merecem proteção de Deus.
O ESPIRITISMO É UNIVERSALISTA
o Espiritismo é doutrina
universalista porque o principal motivo de sua atuação e existência são osacontecimentos
e problemas derivados do Espírito, isto é, da entidade universal. O Espiritismo
é universalista, mas não lhe cabe a culpa se alguns espíritas desmentem essa salutar
conceituação e desperdiçam seu precioso tempo no julgamento e agressividade
mental aos demais trabalhadores da espiritualidade.
O Espiritismo não se proclama o
único meio de salvação humana, nem se diz o detentor exclusivo da verdade. Do
ponto de vista espírita, todas as religiões são formas de interpretação da
suprema verdade, e todas conduzem o homem a Deus, quando praticadas com
sinceridade.
O que importa, como dizia Kardec,
não é a forma, mas o espírito. De uma vez por todas, os espíritas precisam
libertar-se dos resíduos sectaristas.
E SPIRITISMO CATOLICISMO PROTESTANTISMO UMBANDISMO
Certo Errado Errado Certo Minha
Verdade Tua Verdade
O AMOR É A MAIOR VERDADE
Em outras palavras, é
completamente inútil o combate que movemos contra as idéias que não admitimos.
A verdade é uma só e, um dia, raiará para todos, como o Sol que aquece e
ilumina todos os quadrantes do Planeta. O que o Cristo espera de seus tutelados
é a união de propósitos em torno do bem,
é o trabalho incessante em favor de nossa iluminação individual, é a promoção
intelectual, moral e espiritual de nossos irmãos em humanidade. Somente
praticando a fraternidade e a tolerância poderemos ajudar a construção do mundo
sem barreiras que será o Reino de Deus na Terra.
Recordemos do que nos disse o
apóstolo Paulo: “Ainda que eu fale as línguas dos homens e dos anjos, se não
tiver amor nada serei; Ainda que eu tenha o dom de profetizar e conheça todos
os mistérios e toda a ciência, se eu não tiver amor nada serei; Ainda que tenha
tamanha fé, a ponto de transportar montanhas, se não tiver amor, nada serei e
nada disso se aproveitará”.
ORIGEM DO MEDIUNISMO
A Africa foi colonizada em parte
pela India e pelo Egito, que desde a antiguidade praticavam o mediunismo. Portanto,
o Afro-mediunismo tem suas origens no antigo Egito, na Índia, na China, na
Pérsia, na Caldéia, na Hebréia, na Arábia, na Babilônia, na Germânia e na Gália.
O Afro-mediunismo foi trazidos
para o Brasil através dos escravos a partir do ano de 1600. O Espiritismo
surgiu na França em 1857 e veio para o Brasil somente próximo ao ano de 1900.
Portanto a origem do Afro-mediunismo nada tem haver com o Espiritismo.
ORIGEM DA UMBANDA
Em fins do século 19, existiam,
no Rio de Janeiro, várias modalidades de culto que denotavam,nitidamente, a
origem africana, embora já bem distanciadas da crença trazida pelos escravos.
A magia dos velhos africanos,
transmitida oralmente, através de gerações, desvirtuara-se mesclada com as
feitiçarias provindas de Portugal onde, existiram sempre os feitiços, as rezas
e as superstições.
Oficialmente a Umbanda é uma
religião brasileira, fundada em 15/11/1908, através do médium Zélio Fernendino
de Moraes. A Umbanda, é um movimento de natureza religiosa e mediúnica, que tem
como base o mediunismo.
O certo é que a doutrina de
Umbanda, atualmente praticada no Brasil, deriva fundamentalmente do culto
religioso com raízes exclusivamente africanas, que fundiu suas crenças
supersticiosas e intercâmbio com os antepassados, na mistura do culto católico,
de ritos e práticas ocultas dos ameríndios. Ademais, esse sincretismo
religioso ainda influenciou-se fortemente pelo ocultismo e peloEspiritismo,
adotando-lhe algumas práticas, preces e postulados.
ESPIRITISMO NÃO ADOTA NEM CONDENA
AS PRÁTICAS EXTERIORES
O Espiritismo não adota em seu
seio o uso de símbolos, ritos, hierarquias religiosas, práticas feitichistas,
adorações, cantos folcloricos, porque a sua composição doutrinária cuida precipitualmente
de libertar o Espírito de formas transitórias do mundo. O Espiritismo, como
sistema ou doutrina dos Espíritos, firma os seus postulados nas bases principais
transmitidas do Além, enquanto a Umbanda, na atualidade, ainda é sincretismo
religioso, ritos e costumes religiosos de diversas raças e povos. Mas não se
pode censurar o uso de tais apetrechos, cerimônias e costumes primitivos na
Umbanda porque trata-se de movimento espiritualista com práticas e princípios
diferentes da codificação Espírita Kardecista.
RELIGIOSOS VINCULADOS ÀS PRÁTICAS
EXTERIORES ACOMODAM-SE MELHOR
NA UMBANDA
Não pretendemos fazer distinções
de qualidade espiritual ou doutrinária entre Espiritismo e a Umbanda; porém
assinalamos que os crentes de outras religiões acomodam-se mais facilmente nos terreiros,
porque ali encontram um sucedâneo para expressar a sua emotividade religiosa.
Os religiosos ainda vinculados à
adoração de imagens, a rituais, cânticos, incenso, ladainhas,promessas, velas,
santos e outros aparatos do culto exterior, encontram na Umbanda um clima algo
familiar, que os acostumam no intercâmbio com os espíritos desencarnados, não
sendo difícil mais tarde, a sua adesão fácil aos postulados do Espiritismo
codificado por Allan Kardec.
Aprendem, com os pretos-velhos e
caboclos, a realidade da doutrina da Reencarnação e da Lei do Carma, que não
aprendiam antes nas igrejas e templos religiosos.
FAMILIARIZA-SE COM OS CONCEITOS
SEM DAR UM SALTO BRUSCO
Embora o Espiritismo ofereça
compensações elevadas no campo da espiritualidade mais pura, é sempre mais
difícil a este tipo de religioso abandonar sua igreja com suas imagens, luzes,
flores e cânticos. É um salto muito brusco para este tipo de religioso, seria
deixar de modo muito súbito tudo que lhe é tão familiar e simpático. Durante o estágio da Umbanda ele familiariza-se
com a técnica das comunicações, aprende as sutilezas do mundo invisível e
confia na proteção dos "caboclos" ou "pretos-velhos", entre
santos e rituais que lhe são simpáticos.
ESPIRITISMO E UMBANDA SÃO MUITO
DIFERENTES
Não é conveniente confundir ambos
os gêneros de trabalho e função do Espiritismo e da Umbanda. O Espiritismo
abrange o conjunto de criaturas que já se mostram em condições de ativar o seu
progresso espiritual independentemente das formas do mundo; Não tem rituais e
nem se preocupa com exterioridades e problemas de ordem exclusivamente
material.
A Umbanda, no entanto, é mensagem
endereçada aos homens que ainda requerem o ponto de apoio no rito, das imagens,
dos símbolos e do fenômeno mediúnico, para focalizar a sua emotividade
religiosa. Mas não importa se o indivíduo é espiritista ou umbandista, porém,
interessa a sua conduta e o seu procedimento junto à humanidade! Ninguém vale
pela sua crença, mas sim pelas suas obras. Em matéria de religião de
espiritualismo, Umbanda ou Espiritismo, o que mais vale é a bandeira do amor e
da caridade, sem preconceitos.
A UMBANDA É MEDIUNISMO, MAS NÃO É
ESPIRITISMO!
É doutrina que admite a Lei da
Reencarnação e o processo de Causa e Efeito do Carma, também os mais sinceros louvores pelas curas
dos enfermos e obsidiados. Juntamente com as falanges de Espíritos primários ou
pagãos, também operam na Umbanda Espíritos de elevada estirpe espiritual,
confundidos entre pretos velhos, caboclos, índios ou negros, originários de
várias tribos africanas. Os mentores de Umbanda, no momento, preocupam-se em
eliminar as práticas obsoletas, dispersivas e até censuráveis, que ainda
exercem os umbandistas alheios aos fundamentos e objetivo espiritual da
doutrina.
TRABALHADO DE CONJUNTO NO PLANO
ESPIRITUAL
Vejamos o que diz no livro
“Aruanda” - (Robson Pinheiro e Angelo Inácio) No capítulo 12 –
Libertação: “Alguns médiuns
reencarnam com o psiquismo e a vibração apropriada para os trabalhos de
terreiro, enquanto outros são preparados vibratoriamente para o Espiritismo. Alguns
espíritos podem ser atendidos e tratados num centro espírita e outros são
encaminhados para uma tenda umbandista. Muitos espíritos oferecem a
possibilidade de serem socorridos através do diálogo fraterno ou terapia
espiritual, que despertará suas mentes para as leis da vida, portanto
demonstram predisposição para uma sessão espírita.
Mas nem todos são iguais, há
aqueles que não tem o perfil psicológico e espiritual necessário. Precisam do
impacto anímico-mediúnico dos chamados médiuns de terreiro, com os quais
encontram maior afinidade. Nesse contato intenso com o ectoplasma exsudado
pelos médiunsumbandistas, ganham tratamento especializado, que funciona como
uma terapia de choque. Existem Espíritos que são de tal maneira violentos e
desequilibrados no aspecto comportamental que primeiramente precisam passar por
um terreiro de Umbanda.
Experimentarão uma metodologia de
despertamento a partir da ação dos caboclos guerreiros, aos quais obedecerão
sem questionamento. Após esse primeiro contato com as energias primárias dos
caboclos, que fazem uma verdadeira limpeza energética nos perispíritos das
entidades obsessoras, que os deixam menos violentos, modificados em seu
interior e até na sua aparência perispiritual, só então são encaminhados para o
diálogo num Centro Espírita. Os espíritos atendidos precisam se reeducar
moralmente e, para tanto, são encaminhados para a conversa fraterna, numa
reunião de desobsessão no Centro Espírita. Há que se notar, porém, que, caso
estes espíritos fossem conduzidos, exatamente como estavam, a uma Casa
espírita, talvez os médiuns não atingissem os resultados esperados. Não se pode
classificar este ou aquele método como mais eficaz, mas é necessário aplicar o método
de acordo com a necessidade. Na Umbanda, os processos obsessivos mais violentos
são muitas vezes solucionados com a força guerreira dos caboclos. São entidades
temidas e respeitadas pelas falanges de espíritos conturbados e marginais do
astral inferior. Espíritos violentos e grosseiros, de comportamento
profundamente desequilibrado ou dementes espiritualmente, são muitas vezes
conduzidos para as puxadas numa casa umbandista, onde são realizados os
primeiros atendimentos. Depois, são encaminhados para a reunião espírita,
recebendo o amparo e o esclarecimento, de acordo com sua necessidade de
assimilação”.
ATUAÇÃO DA UMBANDA NO PLANO MAIS
DENSO
Vejamos o que diz matéria da
Revista Cristã de Espiritismo nº 43 página 24 matéria escrita por Norberto
Peixoto diz: “A Umbanda tem como tarefa precípua penetrar nas cidadelas do
umbral inferior, verdadeiros antros de maldade, magia negra, escravidão,
tortura e sofrimento. Buscam os espíritos imorais que já passaram dos limites
possíveis no exercício do seu livre arbítrio individual, em total desrespeito
ao do próximo, ao merecimento e carmas grupais, retendo-os e encaminhando-os
para esclarecimento nos locais devidos do astral. Desmanchando essas
organizações das sombras, estão contribuindo decisivamente para a “limpeza”
planetária das zonas abissais, auxiliando o divino mestre na evolução da coletividade
da Terra”.
UMBANDA ATUA NO PLANO MAIS DENSO
E O ESPIRITISMO NO MENOS DENSO
Os trabalhos mediúnicos de
Umbanda ajudam a atenuar as violências das entidades cruéis e vingativas que se
aglomeram sobre a crosta terráquea. As
equipes de caboclos, índios e pretos velhos experimentados constituem-se na
corajosa defensiva, segregando as entidades demasiadamente perversa quem não
sabem viver entre as outras criaturas.
O Espiritismo, como a Umbanda,
apesar do seu labor mediúnico diferente, ambos cumprem determinações do Alto e
tendem para o mesmo objetivo em comum. Enquanto a Umbanda aperfeiçoa a prática
mediúnica no campo da fenomenologia mais densa do astral inferior; O
Espiritismo doutrina os homens para a sua libertação definitiva das formas do mundo
transitório da carne!
Malgrado a aparência de ambos se
contradizerem, a Umbanda ajusta o vaso e o Espiritismo asseia o líquido; a
Umbanda aprimora a lâmpada e o Espiritismo apura a chama!
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