SUGESTÃO DE UM SITE MUITO INTERESSANTE PARA QUEM GOSTA DE LER!!

Gente no  site da Associação Chico Xavier para Divulgação Espírita, encontrei a sessão Café com Leitura que trás resenhas e dicas de livros espíritas

http://www.chicoxavierbrasil.com/cafecomleitura/index.php?catid=1&blogid=1

(esta imagem foi pesquisada na internet,desconheço autoria)

Bastidores da Mediunidade

 Estou me reaproximando da minha mediunidade, sou o que se pode chamar de medium descuidada. Fui ativa por 10 anos e fiquei distante por  12 anos ( motivos explicam mas não justificam!!).
fazendo o mea culpa estou procurando estudar bastante e neste ínterim me encontrei com este livro.
Acho que toda pessoa que se propõe a trabalhar com/para a espiritualidade  deveria lê-lo várias vezes. Linguagem simples mas mensagem profunda, edificante. Um verdadeiro Alerta.
Coloquei abaixo uma excelente postagem que encontrei sobre o mesmo quando procurava a imagem de sua capa.
Um fraternal abraço,
Bella Burgos _ JEMB

Bastidores da Mediunidade em http://www.chicoxavierbrasil.com/cafecomleitura/index.php?catid=1&blogid=1   de 13 March, 2009 Postado por: Leitora



Bastidores da Mediunidade é um desses livros que surprendem e encantam, a partir do primeiro contato...


A começar por sua capa, uma janela através da qual vê-se o médium em transe e ao abrir o livro, parece que adentramos a sala da reunião mediúnica e vemos encarnados e desencarnados, em perfeita harmonia com um "O Evangelho Segundo o Espiritismo" sobre a mesa.

Gostou? Pois é... E não param por aí as surpresas...

A apresentação da obra, médium e espírito:

Apresentação (Therezinha Oliveira)

Prefácio - Intérpretes da verdade (Pelo Espírito Wilson Ferreira de Mello)

Bastidores

I - Compromisso mediúnico

II - Mãos vazias

III - Após a reunião mediúnica

IV - No desenvolvimento mediúnico

V - Diálogo amigo

VI - Mediunidade e vaidade

VII - Tentativa de fascinação

VII - Despreparo ante a mediunidade

IX - Salvo pelo elemento de sustentação

X - Médiuns caídos

XI - A desencarnação de Elias

XII - Extraterrestre na mediunidade

XIII - A mediunidade a serviço do malfeito

XIV - Caravana do progresso

XV - A visita de Bezerra

XVI - Mediunidade desviada

XVII - Mediunato

XVIII - Mediunidade suspensa

Aconselhando o médium( Epílogo)

O Espírito: Os primeiros contatos foram em 1997. Nos labores do Centro Espírita Allan Kardec de Campinas, pela mediunidade de Emanuel Cristiano. O Espírito amigo, que deu o nome de Nora, iniciou o trabalho que se revelaria uma fonte preciosa de informações do Mundo dos Espíritos.

A princípio eram páginas soltas, mensagens singelas, de estímulo e orientação ao médium e aos demais companheiros do trabalho no CEAK.

No início de 2000, Nora se empenhou em escrever, em estilo romanceado, o seu primeiro livro. Aconteceu na Casa Espírita, que se tornou um best-seller na Editora Allan Kardec, já com 50 mil exemplares publicados.

As informações sempre úteis deste Espírito, bem como as suas ponderações ajustadas, cativaram os seus leitores, que aprenderam a admirar essa autora espiritual que prima pelo conteúdo didático, pela clareza e amplitude de seus textos.

O Médium: Emanuel Cristiano atua como professor, é bacharel em Filosofia formado pela PUC Campinas, onde também conclui seu mestrado em Ética.

Desde que se descobriu médium, ainda na adolescência, trabalhava na seara espírita com a seriedade e simplicidade dos bons tarefeiros.

Realiza palestras desde 1993.

É fundador e atual presidente do Centro de Estudos Espíritas Nosso Lar, em Campinas, mas mantém vínculos de afeto e trabalho com o Centro Espírita Allan Kardec, onde iniciou seus estudos sistematizados da Doutrina Espírita.

Na literatura, assinou o grande sucesso Aconteceu na Casa Espírita, pelo ,Espírito de Nora, e Cartas ao Moço Espírita, pelo Espírito de Dr. Wilson Ferreira de Mello, ambos da Editora Allan Kardec.

Também é fundador e atual diretor da revista Fidelidade Espírita (publicada pelo Centro de Estudos Espíritas Nosso Lar), que tem como lema "A revista que se responsabiliza doutrinariamente pelos textos publicados".

Curioso e surpreendente?

Não mais que o lindo texto do Epílogo, "Aconselhando o médium" que transcrevo abaixo:

ACONSELHANDO O MÉDIUM*

A reunião mediúnica estava prestes a começar.

Os medianeiros mantinham-se respeitosos; Espíritos amigos organizavam os necessitados programados para o intercâmbio. Tudo corria com a costumeira tranqüilidade.

Com o início das tarefas e a permissão do mentor do agrupamento, o quinteto aproximou-se de Constantino, um dos médiuns dedicados, promovendo-lhe o desdobramento para conversa e trabalhos edificantes.

Recepcionado, no plano espiritual, pelas entidades luminosas, o medianeiro teve desejo de abraçá-las, fazer perguntas, mas foi interrompido por um dos instrutores, que lhe dirigiu as seguintes palavras:

- Sabemos do teu coração e da gratidão com que nos envolves, reportemos tudo isso ao Senhor e aproveitemos os minutos.

A Instituição Espírita, à qual prestas serviços mediúnicos, tem colecionado as páginas produzidas por nós através da tua faculdade de psicografia. São mensagens singelas, mas que trazem respeitáveis instruções espirituais, calcadas em Jesus e Kardec.

Feita rigorosa análise doutrinária de nossa produção, os companheiros encarnados julgam que podem ser aproveitadas para a edificação geral; isso atende à nossa programação.

Por isso queremos prevenir-te:

Não penses ser um privilégio ter algumas páginas publicadas; principalmente porque as idéias não são tuas; partem do mais Alto.

Os adversários do bem certamente te procurarão, desejando aniquilar a luz que ilumina consciências. Será preciso firmeza na vigilância e na oração!

Muitas pessoas trarão elogios, constituindo um dos mais graves obstáculos na mediunidade. Evita-os sempre e, se não puderes, reporta os méritos ao Criador, contentando-te, somente, com o estímulo à continuidade da tarefa.

Outros te solicitarão provas sobre a imortalidade da alma, exigindo mensagens de amigos e parentes desencarnados. Nossa proposta é com a simplicidade e, pelo menos por ora, em linhas gerais, o Senhor não nos autorizou este correio.

Diante disto, age sempre com honestidade, dizendo que estas questões estão nas mãos dos amigos espirituais.

Não te faltarão os acusadores, bem como os que desacreditarão das tuas faculdades. Não te preocupes, o Cristo também passou por isso e tu sabes a distância que nos separa do Mestre.

Nossas páginas se revestem de singeleza e amor. Não esperes nada além disto.

ainda estamos aguardando que testemunhes muitos dos ensinos que intermedeias!

Lembra-te de que, para venceres na mediunidade, é essencial que te sintas como pequenino servidor. Guarda-te da empolgação orgulhosa, livra-te da vaidade e mantém-te em disciplinado estudo do Espiritismo.

CÓDIGO PENAL DA VIDA FUTURA - Livro Céu e o Inferno

O Espiritismo não vem, pois, com sua autoridade privada,formular um código de fantasia; a sua lei, no que respeita ao futuro da alma, deduzida das observações do fato, pode resumir-se nos seguintes pontos:

1º — A alma ou Espírito sofre na vida espiritual as conseqüências de todas as imperfeições que não conseguiu corrigir na vida corporal. O seu estado, feliz ou desgraçado, é inerente ao seu grau de pureza ou impureza.

2º — A completa felicidade prende-se à perfeição, isto é, à purificação completa do Espírito. Toda imperfeição é, por sua vez, causa de sofrimento e de privação de gozo, do mesmo modo que toda perfeição adquirida é fonte de gozo e atenuante de sofrimentos.

3º — Não há uma única imperfeição da alma que não importe funestas e inevitáveis conseqüências, como não há uma só qualidade boa que não seja fonte de um gozo.

A soma das penas é, assim, proporcionada à soma das imperfeições, como a dos gozos à das qualidades.

A alma que tem dez imperfeições, por exemplo, sofre mais do que a que tem três ou quatro; e quando dessas dez imperfeições não lhe restar mais que metade ou um quarto, menos sofrerá.

De todo extintas, então a alma será perfeitamente feliz.

Também na Terra, quem tem muitas moléstias, sofre mais do que quem tenha apenas uma ou nenhuma. Pela mesma razão, a alma que possui dez perfeições, tem mais gozos do que outra menos rica de boas qualidades.

4º — Em virtude da lei do progresso que dá a toda alma a possibilidade de adquirir o bem que lhe falta, como de despojar- se do que tem de mau, conforme o esforço e vontade próprios, temos que o futuro é aberto a todas as criaturas.

Deus não repudia nenhum de seus filhos, antes recebe-os em seu seio à medida que atingem a perfeição, deixando a cada qual o mérito das suas obras.

5º — Dependendo o sofrimento da imperfeição, como o gozoda perfeição, a alma traz consigo o próprio castigo ou prêmio,onde quer que se encontre, sem necessidade de lugar circunscrito.

O inferno está por toda parte em que haja almas sofredoras,e o céu igualmente onde houver almas felizes.

6º — O bem e o mal que fazemos decorrem das qualidades que possuímos. Não fazer o bem quando podemos é, portanto,o resultado de uma imperfeição. Se toda imperfeição é fonte de sofrimento, o Espírito deve sofrer não somente pelo mal que fez como pelo bem que deixou de fazer na vida terrestre.

7º — O Espírito sofre pelo mal que fez, de maneira que,sendo a sua atenção constantemente dirigida para as conseqüências desse mal, melhor compreende os seus inconvenientes e trata de corrigir-se.

8º — Sendo infinita a justiça de Deus, o bem e o mal são rigorosamente considerados, não havendo uma só ação, um

só pensamento mau que não tenha conseqüências fatais, como não há uma única ação meritória, um só bom movimento

da alma que se perca, mesmo para os mais perversos, por isso que constituem tais ações um começo de

progresso.

9º — Toda falta cometida, todo mal realizado é uma dívida contraída que deverá ser paga; se o não for em uma existência,sê-lo-á na seguinte ou seguintes, porque todas as existências são solidárias entre si. Aquele que se quita numa

existência não terá necessidade de pagar segunda vez.

10º — O Espírito sofre, quer no mundo corporal, quer no espiritual, a conseqüência das suas imperfeições. As misérias,

as vicissitudes padecidas na vida corpórea, são oriundas das nossas imperfeições, são expiações de faltas cometidas

na presente ou em precedentes existências.Pela natureza dos sofrimentos e vicissitudes da vida corpórea, pode julgar-se a natureza das faltas cometidas em anterior existência, e das imperfeições que as originaram.

11º — A expiação varia segundo a natureza e gravidade da falta, podendo, portanto, a mesma falta determinar expiações

diversas, conforme as circunstâncias, atenuantes ou agravantes, em que for cometida.

12º — Não há regra absoluta nem uniforme quanto à natureza e duração do castigo: — a única lei geral é que toda

falta terá punição, e terá recompensa todo ato meritório,segundo o seu valor.

13º — A duração do castigo depende da melhoria do Espírito culpado.Nenhuma condenação por tempo determinado lhe é

prescrita. O que Deus exige por termo de sofrimentos é um melhoramento sério, efetivo, sincero, de volta ao bem.

Deste modo o Espírito é sempre o árbitro da própria sorte, podendo prolongar os sofrimentos pela pertinácia no

mal, ou suavizá-los e anulá-los pela prática do bem. Uma condenação por tempo predeterminado teria o duplo inconveniente de continuar o martírio do Espírito renegado,ou de libertá-lo do sofrimento quando ainda permanecesse

no mal. Ora, Deus, que é justo, só pune o malenquanto existe, e deixa de o punir quando não existe mais1;

por outra, o mal moral, sendo por si mesmo causa de sofrimento,fará este durar enquanto subsistir aquele, ou diminuirá

de intensidade à medida que ele decresça.

14º — Dependendo da melhoria do Espírito a duração do castigo, o culpado que jamais melhorasse sofreria sempre,

e, para ele, a pena seria eterna.

15º — Uma condição inerente à inferioridade dos Espíritos é não lobrigarem o termo da provação, acreditando-a eterna,

como eterno lhes parece deva ser um tal castigo.

16º — O arrependimento, conquanto seja o primeiro passo para a regeneração, não basta por si só; são precisas a expiação e a reparação. Arrependimento, expiação e reparação constituem, portanto, as três condições necessárias para apagar os traços de uma falta e suas conseqüências. O arrependimento suaviza os travos da expiação, abrindo pela esperança o caminho da reabilitação; só a reparação, contudo, pode anular o efeito destruindo-lhe a causa. Do contrário, o perdão seria uma graça, não uma anulação.

17º — O arrependimento pode dar-se por toda parte e em qualquer tempo; se for tarde, porém, o culpado sofre por

mais tempo.Até que os últimos vestígios da falta desapareçam, a expiação consiste nos sofrimentos físicos e morais que lhe são conseqüentes, seja na vida atual, seja na vida espiritual após a morte, ou ainda em nova existência corporal.

A reparação consiste em fazer o bem àqueles a quem se havia feito o mal. Quem não repara os seus erros numa existência, por fraqueza ou má vontade, achar-se-á numa existência ulterior em contacto com as mesmas pessoas que de

si tiverem queixas, e em condições voluntariamente escolhidas,de modo a demonstrar-lhes reconhecimento e fazer-lhes tanto bem quanto mal lhes tenha feito. Nem todas as faltas acarretam prejuízo direto e efetivo; em tais casos a reparação se opera, fazendo-se o que se deveria fazer e foi descurado; cumprindo os deveres desprezados, as missões não    preenchidas; praticando o bem em compensação ao mal praticado, isto é, tornando-se humilde se se tem sido orgulhoso, amável se se foi austero, caridoso se se tem sido egoísta, benigno se se tem sido perverso, laborioso se se tem sido ocioso, útil se se tem sido inútil, frugal se se tem sido intemperante, trocando em suma por bons os maus exemplos perpetrados. E desse modo progride o Espírito, aproveitando-se do próprio passado.

18º — Os Espíritos imperfeitos são excluídos dos mundos felizes, cuja harmonia perturbariam. Ficam nos mundos

inferiores a expiarem as suas faltas pelas tribulações da vida, e purificando-se das suas imperfeições até que mereçam

a encarnação em mundos mais elevados, mais adiantados moral e fisicamente. Se se pode conceber um lugar

circunscrito de castigo, tal lugar é, sem dúvida, nesses mundos de expiação, em torno dos quais pululam Espíritos

imperfeitos, desencarnados à espera de novas existências que lhes permitam reparar o mal, auxiliando-os no

progresso.

19º — Como o Espírito tem sempre o livre-arbítrio, o progresso por vezes se lhe torna lento, e tenaz a sua obstinação

no mal. Nesse estado pode persistir anos e séculos,vindo por fim um momento em que a sua contumácia se

modifica pelo sofrimento, e, a despeito da sua jactância, reconhece o poder superior que o domina. Então, desde que se manifestam os primeiros vislumbres de arrependimento, Deus lhe faz entrever a esperança. Nem há Espírito incapaz de nunca progredir, votado a eterna inferioridade, o que seria a negação da lei de progresso, que providencialmente rege todas as criaturas.

20º — Quaisquer que sejam a inferioridade e perversidade dos Espíritos, Deus jamais os abandona. Todos têm seu

anjo de guarda (guia) que por eles vela, na persuasão de suscitar-lhes bons pensamentos, desejos de progredir e,

bem assim, de espreitar-lhes os movimentos da alma, com o que se esforçam por reparar em uma nova existência o

mal que praticaram. Contudo, essa interferência do guia

OBSERVAÇÃO — Erro seria supor que, por efeito da lei de progresso, a certeza de atingir cedo ou tarde a perfeição e a felicidade

pode estimular a perseverança no mal, sob a condição do ulterior arrependimento: primeiro porque o Espírito inferior não

se apercebe do termo da sua situação; e segundo porque, sendo ele o autor da própria infelicidade, acaba por compreender que de

si depende o fazê-la cessar; que por tanto tempo quanto perseverar no mal será infeliz; finalmente, que o sofrimento será intérmino

se ele próprio não lhe der fim. Seria, pois, um cálculo negativo, cujas conseqüências o Espírito seria o primeiro a reconhecer. Com

o dogma das penas irremissíveis é que se verifica, precisamente,tal hipótese, visto como é para sempre interdita qualquer idéia de

esperança, não tendo pois o homem interesse em converter-se ao bem, para ele sem proveito. Diante dessa lei, cai também a objeção extraída da presciência divina, pois Deus, criando uma alma, sabe efetivamente se, em virtude do seu livre-arbítrio, ela tomará a boa ou a má estrada; sabe que ela será punida se fizer o mal; mas sabe também que tal castigo temporário é um meio de fazê-la compreender

o erro, cedo ou tarde entrando no bom caminho. Pela doutrina das penas eternas conclui-se que Deus sabe que essa alma falirá

e, portanto, que está previamente condenada a torturas infinitas.

21º — A responsabilidade das faltas é toda pessoal, ninguém sofre por erros alheios, salvo se a eles deu origem,

quer provocando-os pelo exemplo, quer não os impedindo quando poderia fazê-lo. Assim, o suicida é sempre punido; mas aquele que por maldade impele outro a cometê-lo, esse sofre ainda maior pena.

22º — Conquanto infinita a diversidade de punições, algumas há inerentes à inferioridade dos Espíritos, e cujas conseqüências,salvo pormenores, são pouco mais ou menos idênticas. A punição mais imediata, sobretudo entre os que se

acham ligados à vida material em detrimento do progresso espiritual, faz-se sentir pela lentidão do desprendimento

da alma; nas angústias que acompanham a morte e o despertar na outra vida, na conseqüente perturbação que pode

dilatar-se por meses e anos. Naqueles que, ao contrário, têm pura a consciência e na vida material já se acham identificados com a vida espiritual,o trespasse é rápido, sem abalos, quase nula a turbação de um pacífico despertar.

23º — Um fenômeno mui freqüente entre os Espíritos de certa inferioridade moral é o acreditarem-se ainda vivos,

podendo esta ilusão prolongar-se por muitos anos, durante os quais eles experimentarão todas as necessidades,

todos os tormentos e perplexidades da vida.

24º — Para o criminoso, a presença incessante das vítimas e das circunstâncias do crime é um suplício cruel.

25º — Espíritos há mergulhados em densa treva; outros se encontram em absoluto insulamento no Espaço, atormentados

pela ignorância da própria posição, como da sorte que os aguarda. Os mais culpados padecem torturas muito

mais pungentes por não lhes entreverem um termo Alguns são privados de ver os seres queridos, e todos,

geralmente, passam com intensidade relativa pelos males, pelas dores e privações que a outrem ocasionaram. Esta

situação perdura até que o desejo de reparação pelo arrependimento lhes traga a calma para entrever a possibilidade

de, por eles mesmos, pôr um termo à sua situação.

26º — Para o orgulhoso relegado às classes inferiores, é suplício ver acima dele colocados, cheios de glória e bem-

-estar, os que na Terra desprezara. O hipócrita vê desvendados, penetrados e lidos por todo o mundo os seus mais

secretos pensamentos, sem que os possa ocultar ou dissimular;o sátiro, na impotência de os saciar, tem na exaltação

dos bestiais desejos o mais atroz tormento; vê o avaro o esbanjamento inevitável do seu tesouro, enquanto que o

egoísta, desamparado de todos, sofre as conseqüências da sua atitude terrena; nem a sede nem a fome lhe serão mitigadas,

nem amigas mãos se lhe estenderão às suas mãos súplices; e pois que em vida só de si cuidara, ninguém dele

se compadecerá na morte.

27º — O único meio de evitar ou atenuar as conseqüências futuras de uma falta, está no repará-la, desfazendo-a no

presente. Quanto mais nos demorarmos na reparação de uma falta, tanto mais penosas e rigorosas serão, no futuro,

as suas conseqüências.

28º — A situação do Espírito, no mundo espiritual, não é outra senão a por si mesmo preparada na vida corpórea.

Mais tarde, outra encarnação se lhe faculta para novas provas de expiação e reparação, com maior ou menor

proveito, dependentes do seu livre-arbítrio; e se ele não se corrige, terá sempre uma missão a recomeçar, sempre e

sempre mais acerba, de sorte que pode dizer-se que aquele que muito sofre na Terra, muito tinha a expiar; e os que gozam uma felicidade aparente, em que pesem aos seus vícios e inutilidades, pagá-la-ão mui caro em ulterior existência.

Nesse sentido foi que Jesus disse: — “Bem-aventurados os aflitos, porque serão consolados”. (O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. V.)

29º — Certo, a misericórdia de Deus é infinita, mas não é cega. O culpado que ela atinge não fica exonerado, e, enquanto

não houver satisfeito à justiça, sofre a conseqüência dos seus erros. Por infinita misericórdia, devemos ter que Deus não é inexorável, deixando sempre viável o caminho da redenção.

30º — Subordinadas ao arrependimento e reparação dependentes da vontade humana, as penas, por temporárias,

constituem concomitantemente castigos e remédios auxiliares à cura do mal. Os Espíritos, em prova, não são, pois,

quais galés por certo tempo condenados, mas como doentes de hospital sofrendo de moléstias resultantes da própria incúria, a compadecerem-se com meios curativos mais ou menos dolorosos que a moléstia reclama, esperando alta

tanto mais pronta quanto mais estritamente observadas  as prescrições do solícito médico assistente. Se os doentes,

pelo próprio descuido de si mesmos, prolongam a enfermidade, o médico nada tem que ver com isso.

31º — Às penas que o Espírito experimenta na vida espiritual ajuntam-se as da vida corpórea, que são conseqüentes

às imperfeições do homem, às suas paixões, ao mau uso das suas faculdades e à expiação de presentes e passadas

faltas. É na vida corpórea que o Espírito repara o mal de anteriores existências, pondo em prática resoluções tomadas

na vida espiritual. Assim se explicam as misérias e vicissitudes mundanas que, à primeira vista, parecem não

ter razão de ser. Justas são elas, no entanto, como espólio do passado — herança que serve à nossa romagem para a

perfectibilidade.

32º — Deus, diz-se, não daria prova maior de amor às suas criaturas, criando-as infalíveis e, por conseguinte, isentas

dos vícios inerentes à imperfeição? Para tanto fora preciso que Ele criasse seres perfeitos, nada mais tendo a adquirir,

quer em conhecimentos, quer em moralidade. Certo, porém,Deus poderia fazê-lo, e se o não fez é que em sua

sabedoria quis que o progresso constituísse lei geral. Os homens são imperfeitos, e, como tais, sujeitos a vicissitudes mais ou menos penosas. E pois que o fato existe, devemos aceitá-lo.

33º — Em que pese à diversidade de gêneros e graus de sofrimentos dos Espíritos imperfeitos, o código penal da

vida futura pode resumir-se nestes três princípios:

1º — O sofrimento é inerente à imperfeição.

2º — Toda imperfeição, assim como toda falta dela promanada, traz consigo o próprio castigo nas conseqüências

naturais e inevitáveis: assim, a moléstia pune os excessos e da ociosidade nasce o tédio, sem que haja mister

de uma condenação especial para cada falta ou indivíduo.

3º — Podendo todo homem libertar-se das imperfeições por efeito da vontade, pode igualmente anular os males consecutivos e assegurar a futura felicidade. A cada um segundo as suas obras, no Céu como na Terra: — tal é a lei da Justiça Divina.

PROGRAMA TRANSIÇÃO - CARNAVAL COM DIVALDO FRANCO

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Os homens complicam a vida e dificultam a existência, porque se acreditam diferentes uns dos outros.
Mas a vida é uma só e os homens todos são irmãos. Portanto, não antagonize os outros.
Distribua amor e compreensão a todos os que se chegam a você.
Faça como o sol, que se dá a todos igualmente, em raios benéficos de luz e de calor.

MINUTOS DE SABEDORIA, C. Torres Pastorino
Alegria, saúde e harmonia!
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"A oração é meu refúgio, o meu sustento. De pensamento ligado às Altas Esferas é que tenho conseguido seguir adiante com minhas lutas... Oro trabalhando e trabalho orando. Eu não entendo como é que a pessoa que não ora pode sobreviver neste mundo..." Chico Xavier

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